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    深刻把握全人類共同價值的科學內涵與實踐意義
    發表時間:2022-05-11 來源:《思想政治工作研究》

    沈湘平

      

      2015年,習近平總書記在第七十屆聯合國大會一般性辯論上發表講話時首次指出,和平、發展、公平、正義、民主、自由是全人類共同價值。之后,又在多個重要場合闡發了全人類共同價值的內涵,闡明了堅守和弘揚全人類共同價值的極端必要性、緊迫性,倡導、號召世界各國人民堅守和弘揚全人類共同價值,共創人類美好未來。

     

      解答“世界之問”的中國主張 

      當今世界正在經歷百年未有之大變局。正如習近平總書記指出的,這場變局不限于一時一事、一國一域,而是深刻而宏闊的時代之變。特別是近些年來,時代之變和世紀疫情相互疊加,世界進入新的動蕩變革期,人類正處在一個挑戰層出不窮、風險空前增多的時代。當此之時,“世界怎么了、我們怎么辦”,這是整個世界都在思考的問題。正是基于對這一世界之問的精準把握、深刻思考和科學解答,習近平總書記提出了中國方案:弘揚全人類共同價值,構建人類命運共同體。人類命運共同體是生命共同體、利益共同體、責任共同體,核心是價值共同體。人類命運共同體要得以構建和維系,關鍵就在于全人類要能凝聚價值共識。人類命運共同體事實上是以全人類共同價值為基礎的共同體,全人類共同價值是人類命運共同體的價值內核所在。當今人類面臨的各種挑戰和危機,最深層、最內在、最根本的是價值沖突甚至價值撕裂,堅守和弘揚全人類共同價值以解答世界之問,是抓住根本對癥下藥。

      值得注意的是,雖然全人類共同價值是中國率先提出的,但并非僅是中國的發明、創造,中國的貢獻首先在于將之澄明,使之凝練和突出,強調堅守和弘揚的極端重要性。按照習近平總書記的說法,一方面,“各國歷史、文化、制度、發展水平不盡相同,但各國人民都追求和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”“和平與發展是我們的共同事業,公平正義是我們的共同理想,民主自由是我們的共同追求”。事實上,全人類共同價值是世界各國人民價值追求上的異中之同,是各國人民價值追求的“最大公約數”。另一方面,全人類共同價值“也是聯合國的崇高目標”,早已體現于聯合國憲章之中。因此,堅守和弘揚全人類共同價值,就是要“繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則”,努力使聯合國的崇高目標早日得到實現。

     

      人類共存與美好之大道 

      “世界怎么了、我們怎么辦”,這一世界之問,也是關涉人類存亡、前途的命運之問。馬克思曾深刻指出,“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的諸個體的存在”。也就是說,人類最起碼要能夠生存、有生命、活著,而且是諸個體一起的共同生存、共同活著——存在一定是共存共在,在此基礎上再去追求好存在即幸福美好生活?!笆澜缭趺戳恕?,其實集中體現為當今人類面臨著生存危機,人們起碼的生存、共在受到現實的威脅,幸福美好生活也就成為問題。人類只有一個地球,各國共處一個世界。人類要持續共存并通達美好,必須找到使之成為可能的大道。習近平總書記第一次提出全人類共同價值這一重大理念時,專門引用了中國古代典籍《禮記》中“大道之行也,天下為公”這句話?;谌藗儗θ祟惞餐瑑r值這一大道的已有認識,在把握其科學內涵時,特別需要注意從如下兩個方面加以辯證理解。

      一是共存的主體既包括不同國家、文明也包括不同個人、各類群體,但當前首先是指國家、文明?!叭祟惞餐瑑r值”中的“全人類”顯然是與“非全人類”相對的,是對“非全人類”的超越。但是,這種超越不是替代,而是將全人類理解為一個結構化、歷史化的整體即全球社會或人類社會。在馬克思主義看來,所謂“社會本身,即處于社會關系中的人本身”。因此,“全人類”不是“非全人類”的諸主體的簡單加和,而是處于“非全人類”諸主體的關系之中。這樣的主體包括諸個體和不同層次的群體。在其現實性上,和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值既反映不同文明、國家間的價值共識,又反映諸個體之間的共同價值追求,從而貫通個人、國家、世界,形成完整的邏輯閉環。只不過,當今世界由不同文明、國家構成,民族國家依然是全球化時代最強大的主體,百年未有之大變局及所謂“逆全球化”潮流、文明沖突加劇,都更加凸顯了文明、國家主體地位的重要性。習近平總書記在論述全人類共同價值時,在強調人民主體的同時就特別突出“不同文明”“不同國家”。也就是說,全人類共同價值固然也是不同個體、不同群體共存與美好之道,但首先是不同文明、國家實現共存與美好的大道。

      二是全人類共同價值既是目的價值也有手段價值性質,但當務之急是要凸顯其手段價值功能。價值是客體與主體之間的一種意義關系,在既定的歷史條件下,這種意義關系具有客觀性。有些事物是因其自身之故而具有價值,有些事物則是因其他事物之故而具有價值。前者為目的價值,后者為手段價值,兩種價值應聯系起來理解。和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值是“各國人民都追求”的,也是“聯合國的崇高目標”,這就表明全人類共同價值及其內蘊的六個方面的具體價值都因其自身之故而具有價值,是一種目的價值。同時,全人類共同價值的提出有著強烈的問題意識和現實針對性,那就是為了解決世界之問、命運之問,作為實現人類共存(根本前提)與美好(終極目的)的方法和手段。在此意義上,全人類共同價值具有手段價值。強調其手段價值的方面,不僅有利于我們更深刻地理解全人類共同價值提出的現實針對性和世界歷史意義,而且有利于超越簡單的概念平衡以及西方中心的抽象話語,更深刻地理解全人類共同價值六個方面的具體內涵及其邏輯結構。

      人們共同追求和平、發展的基本道路,和平、發展是全人類共同價值中的基礎與首要之維。和平與發展是當今時代的主題,直接涉及人類的生存問題。其中,和平即共在是全人類共同價值中的底線價值,沒有和平,一切都無從談起。發展與和平相輔相成,當今人類不僅沒有發展就不能保證和平,而且人類就是以“發展”的方式“存在”。發展承諾自由,但首先要承諾存在,檢驗發展的標準是人的存在狀態。在中國語境中就體現為,發展是以人為本、以人民為中心的發展,檢驗發展的終極標準就在于人民的美好生活與幸福。相對于公平、正義、民主、自由,和平與發展既是基礎的也是首要的。正如習近平總書記指出的,“全人類共同的愿望,就是和平與發展……讓和平的薪火代代相傳,讓發展的動力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,是各國人民的期待”。在一定意義上,公平、正義、民主、自由都是為了促進世界更好地和平與發展。

      人們共同追求公平、正義的國際秩序,公平、正義是全人類共同價值中的條件和保障之維。沒有公平、正義的國際秩序,和平、發展就得不到保障,民主和自由也不可能是真實的。公平、正義主要涉及的是全球社會問題尤其是秩序問題。其中,公平更側重于國際關系中無差別的主體平等,正義則更側重于國際秩序中各主體的“得其應得”。公平、正義與否決定著國際秩序的合法性、正當性,而合法性、正當性的根據歸根結底在于人類的共在和美好。今日國際秩序的重大禍患之一就在于某些西方大國罔顧公平、正義,赤裸裸地以所謂實力、霸權霸凌他國,或者是到處玩弄關于公平、正義的“雙標”把戲,陷人類社會于危險境地?!巴苿咏ㄔO相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系”,以確保人類的共存與美好成為可能,正是堅守和弘揚全人類共同價值的重要目的。

      人們共同追求民主、自由的人類社會,民主、自由是全人類共同價值中的理想與方法之維。人類社會是個大家庭,民主、自由不僅是家庭成員相處的理想狀態,而且是實現共商共建共享的全球治理的不二途徑。作為人類現代政治文明的核心成果,民主、自由在全人類共同價值中主要涉及的是全球社會中的政治問題。其中,民主側重于全球社會中主體的平等參與和確保決策最大限度地體現公共意志,自由側重于全球社會中主體對其權利及其對象的自主支配。在全球社會中,作為方法的民主、自由,目的就是為了讓各國“正確看待相互差異,理性處理彼此分歧”,自覺、平等地以公共性的討論、辯駁,達致真正的公共理性,這可以稱之為“大道之行也,天下為公”這一古老智慧在全球化時代的現代性闡釋??傊?,在全人類共同價值的具體內涵中,和平與發展是基礎和首要,公平與正義是條件和保障,民主與自由是理想和方法,其中貫穿著生存、秩序、理性的深層邏輯,共同構成全人類存在與美好的大道。

     

      引領人類文明進步潮流 

      提出和倡導全人類共同價值,順應歷史潮流,契合時代需要,是習近平新時代中國特色社會主義思想的重大理論成果。中國不僅為人類進步提供了先進的理念引領,而且展現了生動的實踐創新,從而彰顯了中華民族的歷史主動精神、使命擔當意識和中華獨特智慧。

      一是為建設更加美好的世界提供正確理念指引。當今世界人民追求幸福美好的理想與現實之間有著極大的落差。一方面,百年未有之大變局如何迎來最有利于世界人民的“新局”?如何戰勝疫情、建設“后疫情時代”的世界?這成為我們必須回答的緊迫重大課題。另一方面,由于一些國家的霸權習慣和一些政治家的短視,導致一些地方戰亂和沖突加劇,饑荒和疾病仍在流行,隔閡和對立仍在加深。面對共同挑戰,人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路,堅持和弘揚全人類共同價值、推動構建人類命運共同體是唯一正確的選擇。

      二是為解決人類普遍性問題開辟全新實踐路徑。面對人類的普遍性問題,特別是整體性生存危機的命運之問,美西方的做法恰恰是導致這些問題和危機的根本原因所在。中國提出的堅守和弘揚全人類共同價值,其實踐路徑則是全新的,可謂實現了解決人類普遍性問題的方法論革命。比如,基于人類層面的“從群眾中來”,超越意識形態、社會制度和發展水平,從各國人民的生命實踐及其體悟中,找到了“心之所同然者”的共同價值追求,凝聚人類不同文明、國家的價值共識,而不是基于抽象人性論的理論演繹。再如,基于人類高度的“到群眾中去”,強調“以寬廣胸懷理解不同文明對價值內涵的認識,尊重不同國家人民對價值實現路徑的探索,把全人類共同價值具體地、現實地體現到實現本國人民利益的實踐中去”。

      三是充分彰顯中國引領人類進步潮流的擔當與智慧。積極解答世界之問、命運之問,是世界各國及其政治家應有的擔當。但是,一直以所謂“負責任”形象示人的西方發達國家要么反應遲鈍,要么無暇顧及,要么固守原來的教條,缺乏一種把握全球性時代問題的敏感和提供創新性方案的智慧,缺乏負責任大國應有的擔當。只有中國共產黨人始終關注人類前途命運,自覺在人類高度把握時代脈搏、反映時代精神,在全球社會中、世界舞臺上,站在人類道義的制高點,自覺擔負起凝聚人類共識的責任,揭示了作為人類共存、美好之道的全人類共同價值,為世界各國作出正確抉擇提供強大思想引領,為人類的團結進步提供了強大精神動力。中國本著對人類前途命運高度負責的態度,做全人類共同價值的揭示者、倡導者、堅守者、弘揚者和模范踐行者,這本身也是一種鮮明而堅定的“宣言”:中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。同時,世界歷史進程也因此進入到一個新的時刻、新的階段,中國必定是人類進步潮流的引領者。

     ?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W哲學學院教授、全球化與文化發展戰略研究院院長) 

      [本文為國家社會科學基金重大項目“全人類共同價值研究”(21ZD14)階段性成果] 

    網站編輯:王 寒
    黨建網出品

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